February 1st, 2017

ХХ век

a49e1434d913d9c12f78c35b421cbe36_i-2523

«Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римлянам 8:28).
Исходя из этого русская Церковь должна быть благодарна ХХ веку. Он ее фактически спас. В начале века Церковь стояла в тупике, выход из которого был невозможен без ломки всей системы до основания. И не просто стояла, а умирала разлагаясь.
Чем был вызван тупик:
1) с 1700 до 1917 года у нас в стране фактически не было Церкви. Был произведен рейдерский захват церковных имуществ, уничтожена малейшая самостоятельность Церкви, введено внешнее управление. То есть Церкви, как самостоятельной силы, не стало. Вместо Церкви - Государственный департамент православного исповедания, регламент, параграф, вицмундир. И масон за масоном во главе департамента. Только 1917 год вернул Церкви самостоятельность. Сколь бы враждебны к ней не были большевики - они всегда признавали ее отдельным и независимым субъектом. Только благодаря этому у Церкви появилось собственное управление (Патриарх), право на собственное мнение, диалог с Церковью и сегодняшнее положение интеллектуально-духовного центра жизни страны. Без 1917 года это было бы невозможно.
2) Раскол. От 1/10 до 1/3 населения состояло в расколе. Вторая цифра вернее, что признавалось даже официально. Когда треть населения состоит в расколе - фактически невозможно говорить от имени общества. Позиции Церкви были этим подорваны и ослаблены. Возможно, это устраивало Романовых и они поддерживали статус кво, не трогая раскольников даже после их поддержки наполеоновского вторжения. Причем 1/3 населения не просто "имела свое мнение" в церковных вопросах, она считала Россию царством антихриста и была враждебна к стране во всех ее проявлениях. К концу 19 века позиции раскольничества резко усилились: они возглавили капиталистическое развитие страны, стали политически влиятельной силой. Двадцатый век фактически уничтожил раскол, они остались малочисленными и ничего не значащими маргиналами. Без 1917 года это было бы невозможно.
В чем выражалось разложение Церкви:
1) Обновленчество. Движение за "демократические реформы в церковной жизни" оформилось лет за 10 до революции. Оно получило широкую поддержку общественности и имело перспективы роста. Двадцатый век, после короткого взлета их активности после революции, уничтожил обновленчество в прах.
2) Гуруизм. Экстатический мистицизм как болезнь православия. От Иоанна Кронштадтского Свами в толпе безумных иоанниток радеющих публичными исповедями, до Гришки Баба Распутина в толпе не менее экзальтированных последовательниц радеющих все больше по баням. Двадцатый век вымел из Церкви эту нечисть.
3) Сектантство. Активные, ищущие, неравнодушные люди ничего не находили в застрявшей в тупиках Церкви. Она не была уполномочена на диалог с ними параграфами регламента. Совершай требы, плати за требы, пошел вон, вот и все три параграфа. Люди массово шли в секты. От ново-староверческих согласий бегунов-трясунов-душителей, до модных американских баптистов-адвентистов и штунды. Секты, как массово привлекательное явление также уничтожил прошедший век, оставив их уделом людей со слабой психикой и виктимным поведением.
Вот и вся суть истории Церкви нового времени.